Há uma tendência, na Igreja hoje, para a adoção da maneira e vestimenta do mundo. Por exemplo, não é incomum ver gente tatuada e com piercing no banco aos domingos. Freqüentemente, esses não são novos cristãos recém-salvos do reino das trevas, mas frequentadores de igrejas de segunda e terceira geração, jovens (e não tão jovens), pessoas criadas em lares cristãos.
Uma maneira que a Igreja escolheu para lidar com esse fenômeno crescente é minimizar o significado desses símbolos demoníacos. Não porque a geração mais velha tolera tatuagens e piercings faciais; é porque a geração mais velha realmente não tem uma objeção ponderada às práticas.
A maioria dos cristãos que se opõe à “arte corporal” o faz simplesmente porque não é “cristã”. Eles estão certos, mas quando um jovem condecorado que frequenta a igreja pergunta por que ele não é cristão, o não condecorado só pode dizer que ele é mundano e não cristão. Nesse ponto, o hipster perguntará o que há de mundano e não cristão na arte corporal. Geralmente isso deixa os ingênuos sem palavras. Para o cristão conservador e crente na Bíblia, tatuagens e piercings1 são claramente contrários ao exemplo de Cristo e à identidade de alguém como templo do Espírito Santo. No entanto, ele descobre que não consegue articular um argumento convincente para o porquê. A razão pela qual Joe, o cristão conservador, não consegue articular sua crença é porque na “moderna sociedade ocidental racionalista, os homens não entendem o poder dos símbolos não-verbais e das roupas”. prevalência do simbolismo não pode formular um argumento contra ele. patroa de símbolos
James Jordan escreveu que:
O simbolismo, então, não é uma preocupação secundária, uma mera curiosidade. Num sentido muito real, o simbolismo é mais importante do que qualquer outra coisa para a vida do homem.3
A tese de Jordan é que toda a criação é projetada por Deus para nos falar sobre Ele e nos ensinar sobre a realidade, por meio de símbolos. Em outras palavras, o mundo não existe por si mesmo ou, em última análise, pelo homem; mas foi criado para revelar Deus nos símbolos da criação.
Por exemplo, Deus é um pastor (Sl. 23:1), um fogo (Hb. 12:29), como um leão e como um bando de pássaros (Is. 31:4-5). Ele é uma águia (Deut. 32:11), um cordeiro (Is. 53:7, Rev. 5:6), uma galinha (Mat. 23:37), a estrela da manhã (Ap. 22:16). , comida, bebida e pão (Is. 55:1, João 6:35), uma rocha (Dt. 32:4) e uma torre (Prov. 18:10). Assim, a visão cristã do universo deve ser fundamentalmente simbólica.4 Olhamos para uma flor, uma pedra ou uma águia voando e dizemos: “aqui está a sabedoria, aqui está Deus em exibição”. Essas coisas são expressões ou símbolos que nos ajudam a descobrir Deus e aprender a ver através dos olhos de Deus, por assim dizer. Ou, em outras palavras, a substância da criação nos permite perscrutar o caráter (em última instância incompreensível) do Criador e nos ensina a pensar em termos de símbolos.
Assim pensou Jesus. Reserve um tempo para reler os Evangelhos e você se lembrará de que Jesus constantemente usava linguagem simbólica e histórias (parábolas) para transmitir a verdade. Se os símbolos não são importantes, então nada do que Jesus disse é importante. Parece que tudo o que ele ensinou foi explicado com símbolos. Portanto, o reino de Deus é como um grão de mostarda, uma rede de arrasto e uma pérola preciosa. Seus seguidores devem tomar a cruz, tomar Seu jugo e dar suas vidas.
Uma vez que a humanidade é o portador especial da imagem de Deus (um símbolo especial de Deus), é também um símbolo criador. Assim, quando investimos algo com significado simbólico, devemos seguir a direção de Deus (Efésios 5:1). Por exemplo, Deus usa dragões para simbolizar o mal. Da mesma forma, nosso uso de dragões (na literatura, arte, etc.) deve corresponder ao uso simbólico de dragões por Deus. Isso não quer dizer que os cristãos nunca usem imagens de dragões de maneira positiva. O próprio Deus fala do Leviatã que cospe fogo em termos positivos (Jó 41). Na verdade, o Tanino, os grandes monstros das profundezas, incluindo Leviatã, eram os “animais de estimação” especiais de Deus. Além disso, Deus dota alguns símbolos com múltiplos significados. Por exemplo, há tanto o leão de Judá quanto Satanás rondando como um leão (Ap. 5:5, 1 Pedro 5:8); os justos são ousados como um leão e os ímpios devastam como um leão (Pv 28:1, 15); um leão é o servo de Deus trazendo julgamento e é um povo perverso em rebelião contra Ele (Jeremias 4:7, 12:8). No entanto, até entendermos melhor o uso fluido de símbolos por Deus, devemos permanecer dentro das diretrizes óbvias fornecidas pelas Escrituras.
Os símbolos são poderosos; são mais do que a expressão de ideias, na realidade dão sentido à vida: “para Deus, os símbolos criar realidade, para o homem, símbolos estrutura realidade.” 5 Sugerir que podemos redefinir arbitrariamente o significado dos símbolos é absurdo. Por exemplo, se eu fosse liderar os cultos no próximo domingo usando uma gravata com suástica em relevo, tenho poucas dúvidas de que segunda-feira não seria mais empregado pelo Idaho State Veterans Home em Lewiston ou ser o pastor da Cottonwood Community Church. Por quê? Porque a suástica nazista é universalmente entendida como um símbolo satânico do mal e da morte. Mas e se eu protestar e afirmar que estou reabilitando o símbolo para uso cristão? E se eu dissesse que vejo a suástica como um símbolo de dar tudo de si por amor a Cristo e Seu reino? Não importa. Os símbolos são poderosos demais para se brincar com eles. Embora a suástica tenha origens antigas que nada têm a ver com o nazismo, não tenho dúvidas de que sempre estará associado aos horrores do poder desenfreado, da brutalidade e da morte. Verdadeiramente, a suástica estrutura a realidade. Definiu uma visão do mundo e serviu de estímulo à ação, trazendo à tona o terrível. barbárie de um povo germânico pagão. O mesmo se aplica a muitos dos símbolos usados na subcultura da arte corporal. Caveiras, ossos, morcegos, etc., continuam a ser símbolos de má sorte, morte, magia e maldade 6
O que nos traz de volta ao tópico de tatuagens e piercings. A verdadeira razão pela qual são impróprios para os cristãos é que essas coisas simbolizam o mal. Tatuagens e piercings são símbolos de uma visão de mundo que se opõe a Deus e Seu reino. Na Bíblia, era proibido marcar ou cortar carne porque fazia parte da cultura cananéia, especificamente um ritual para homenagear ou lamentar os mortos. Em Levítico 19:28 lemos: “Não farás cortes na tua carne, nem tatuarás nenhum sinal em ti: Eu sou o Senhor” (cf. 21:5, Deut. 14:1)7
O pensamento pagão há muito abraça o caos como uma fonte regenerativa; bestialidade, homossexualidade, automutilação, etc., são permitidos na tentativa de avaliar o poder sobrenatural do caos.8 Na verdade, muitos hoje veem sua participação na automutilação como uma experiência espiritual. Eles acreditam que suportar a dor de tatuagens ou piercings desenvolve o controle e permite que eles descubram um senso mais profundo de si mesmos.9 Realmente é. é uma experiência espiritual; uma descida ao reino do ocultismo. Assim, os tatuados e perfurados vestem o uniforme da mais repugnante forma de paganismo, quer percebam ou não.
Além disso, tatuagens e piercings também foram dotados de simbolismo negativo em nossa época. Mesmo hoje, com as práticas tão difundidas, tatuagens e piercings ainda são equiparados a criminosos e subclasses.10 Ainda assim, a juventude cristã moderna aparentemente acredita que está desbravando novos caminhos ao se juntar às fileiras dos criminosos tatuados e com piercings. Parte da ilusão é a crença de que o estilo de vida da classe baixa (e uniforme pagão) é de alguma forma mais real do que uma vida vivida à semelhança de Cristo. Theodore Dalrymple escreve que aqueles que adotam as normas da subclasse são;
…sob a influência da ideia de que alguns aspectos da realidade são mais reais do que outros; que o lado decadente da vida é mais genuíno, mais autêntico do que o lado refinado e culto – e certamente mais glamoroso do que o lado respeitável e burguês. Pode-se dizer que essa ideia é a premissa fundamental da cultura popular moderna.onze
Quer a igreja seja tatuada e perfurada, admita ou não, a “arte corporal” ainda é o uniforme do elemento criminoso e do ocultismo; está associado à rebelião e à tolice juvenil, todas definidas como pecaminosas por Deus. Os tatuados e com piercings têm a visão de curto prazo do mundano egocêntrico, em vez da visão de longo prazo do crente do reino sacrificial nascido de novo. Em vez de ver a ascensão da arte corporal na igreja como um sinal de que seu valor simbólico está passando por uma transformação positiva, devemos reconhecê-la como uma influência progressiva do mundo e do reino das trevas sobre a igreja.
____________________
1. Neste ensaio, defino “piercings” como piercings faciais, piercings no nariz, piercings múltiplos nas orelhas e piercings corporais. Simplificando, qualquer coisa que não seja um piercing de orelha simples ou talvez duplo (por uma mulher). Sei que estou me preparando para a acusação de inconsistência, mas agora não vejo um único (ou duplo) piercing na orelha de uma mulher que caia na mesma categoria de piercing no rosto, nariz e corpo.
2.James Jordan, Através de Novos Olhos: Desenvolvendo uma Cosmovisão Bíblica(Brentwood: Wolgemuth & Hyatt, Publishers Inc., 1988), 35.
3. Jordânia, novos olhos30. Veja também, James Jordan, A Criação em Seis Dias: Uma Defesa da Leitura Tradicional de Gênesis Um(Moscou: Canon Press, 1999).
4. Jordânia, Criação.
5. Jordânia, novos olhos32.
6. Iona Opie e Moira Tatem, eds. Um dicionário de superstições (Oxford, Nova York: Oxford University Press, 1992)
7. Veja meu ensaio, Another hole in your head.
8. RJ Rushdoony, o um e os muitos(Fairfax: Thoburn Press, 1978), 104f.
9.David Kupelian, o marketing do mal(Nashville: WND Books, 2005), 72.
10. Theodore Dalrymple, A vida no fundo: a visão de mundo que faz a subclasse(Chicago: Ivan R. Dee, 2001), 48f.
11. Dalrymple, 119.
